Nombreux sont ceux qui sont insouciants en ce qui concerne le fait de prendre soin des actes du cœur, bien qu’ils font partie de la foi et sont même ce qui entre en premier lieu dans la foi. Ibn Taymiyyah dit : ” Et il est nécessaire qu’entrent dans sa parole :“…croyance du cœur..
.” Les actes du cœur qui accompagnent la croyance du cœur, comme l’amour d’Allah, la crainte d’Allah, placer sa confiance en Allah et autres. Il est plus prioritaire que les actes du cœur entrent dans la foi que les actes des membres, selon le consensus de tous les groupes.” (Majmou’ al-fatâwâ (7/506).
Le caractère obligatoire des actes du cœur est plus fort que celui des actes des membres. C’est la raison pour laquelle Ibn Al-Qayyim dit, clarifiant cela : “Celui qui médite sur les sources et les origines de la législation connaîtra la connexion des actes des membres aux actes du coeur, qu’ils ne sont pas utiles sans ces derniers, et que les actes du coeur, ils sont plus obligatoires au serviteur que les actes des membres. Qu’est ce qui différencie le croyant de l’hypocrite . si ce n’est ce qui se trouve dans le coeur de chacun comme actes qui les distinguent? Est-ce que quiconque pourrait entrer en Islam sans actes du coeur qui précédent ceux de ses membres? La servitude du coeur est plus importante que la servitude des membres, plus abondante et persiste plus. Elle est obligatoire à tout moment”
«Si le cœur est vertueux, du fait de ce qui s’y trouve comme foi par science et actes du cœur, cela impliquera nécessairement la vertu du corps à travers les paroles apparentes et la mise en application de la foi absolue. Comme le dirent les Imams des adeptes du Hadith «Paroles et actes, paroles intérieures et extérieures, actes intérieurs et extérieurs.», et ce qui est extérieur suit et est impliqué par ce qui est intérieur. Lorsque l’intérieur est vertueux, l’extérieur sera vertueux et, s’il est corrompu, il sera corrompu.»
(Majmou’ al-fatâwâ (7/187)
NB de pages: 224
